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伯牙绝弦的字面意思是伯牙不再弹琴，与琴绝缘 。但实质上讲述的是伯牙与钟子期这对知音的故事 ，表达了知音难求的意思 。
伯牙善于演奏 ，钟子期善于倾听琴声，两人为音乐上的知音 ，后钟子期病亡 ，伯牙伤痛不已，也认为世界上再也没有他的知音了。
伯牙到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子 ，并在墓前摔破自己的琴 ，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以此表达了对钟子期的思念 。
《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚 、重情重义的情感和知音难觅的情怀 。由于这个传说 ，人们把真正了解自己的人叫做“知音 ” ，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
扩展资料：
明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》 。在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫 。
上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物 、地点、情节样样俱全的话本小说。《高山流水》和伯牙钟子期这一段千古佳话 ，之所以能在两千多年里广为流传 。
概因其包含了深厚的中华文化底蕴 。中国古代“天人合一 ” 、“物我两忘 ”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。
明代朱权的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》 、《流水》二曲 ，本只 一曲。初志在 乎高山，言仁者乐 山之意 。后志在乎 流水 ，言智者 乐水之意 。”
仁者乐山 ，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵 ，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而 ，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世 。
后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处 。所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事 ，完全是“心向往之 ” ，对音乐并无切身体会。
因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情 。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音 。岳飞在《小重山》一词中 “知音少，弦断有谁听 ”。
正是伯牙当时心境的准确反映 。伯牙的绝琴明志 ，一者做为对亡友的纪念 ，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈 。
想那伯牙也必是恃才傲物 、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡 ，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独 ，才会发出知音难觅的感慨 。（秦大路）
《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的 。先秦时代百家争鸣 ，人才鼎盛。
很多士人国家观念淡薄 ，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇 。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公 。
从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想 。然而能达到此目标的毕竟是少数 。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名 ，有的或隐身市肆 ，有的则终老山林。
由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传 ，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙 ，及人生不遇的缺憾 。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了 。
这么说来，友谊倒在其次了。所以本篇称，《高山流水》为千百年来被善意地无限夸大了的友谊 。能引起人们无限向往的乐曲和友谊 ，也许并非故事的本味所在 。
百度百科-伯牙绝弦
原文：
汉时 ，东海孝妇养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦 。我已老，何惜余年 ，久累年少 。 ”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。 ”官收系之 ，拷掠毒治 。孝妇不堪苦楚，自诬服之 。
时于公为狱吏 ，曰：“此妇养姑十余年 ，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听 。于公争不得理 ，抱其狱词 ，哭于府而去 。
自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至 ，于公曰：“孝妇不当死 ，前太守枉杀之，咎当在此 。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓 。天立雨 ，岁大熟。
长老传云：“孝妇名周青 。青将死 ，车载十丈竹竿，以悬五幡 。立誓于众曰：‘青若有罪 ，愿杀 ，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已 ，其血青黄 ，缘幡竹而上标，又缘幡而下云 。 ”
译文：
汉朝时候 ，东海郡有一个孝顺的媳妇 ，奉养婆婆十分恭谨 。婆婆说：“媳妇奉养我勤劳辛苦。我已经老了，何必吝惜剩下的年月 ，长久连累年轻人呢？ ”就上吊自杀了。
她的女儿告状到官府说：“媳妇杀死我母亲 。”官府拘捕了孝妇 ，酷刑拷打，非常狠毒 。孝妇受不住酷刑的苦楚，被迫供认承受被诬陷的罪名。
当时于公当狱吏 ，说：“这个妇人奉养婆婆十多年 ，因为孝顺，名声传遍四方 ，必定不会杀害婆婆 。 ”太守不听他的意见 。于公争辩 ，意见还是没有得到采纳，他抱着定案的文书。
从官府哭着离开了 。从此以后 ，东海郡遭大旱灾 ，三年不下雨 。后任太守到职，于公说：“孝妇不该死 ，前任太守冤枉杀了他 ，灾祸应当是从这里来的。 ”
太守立即亲自去祭奠孝妇的坟墓，于是在她的墓上设立标志作为表彰 。天上立刻下起雨来 ，这一年庄稼大丰收 。当地老年人传说 ，孝妇名叫周青。
周青即将被杀死时，在车上插着十丈长的竹竿，竹竿上悬挂五色旗帜 。她当众立下誓言说：“我周青如果有罪 ，情愿被杀 ，我的血就会顺着竹竿流下 。
我周青如果死得冤枉，血就会沿着竹竿倒流上去。”行刑以后 ，她的血呈青** ，沿着旗竿倒流上顶端，又顺着旗帜流下来。
《东海孝妇》是《列女传》中的一篇 。《列女传》作者刘向 。是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书 ，也有观点认为该书是一部妇女史 ，全书共七卷。
扩展资料：
东海孝妇冤案，因果中的后续故事：
西汉时期 ，发生了一桩“东海冤案 ” ，官府冤杀了一位孝妇 。此后，东海郡大旱三年 。直到官府平反了冤案 ，旱情才得以缓解。这桩冤案还引出后续许多故事 。
在这起案子的背后 ，有一位公正廉洁的小官，曾竭力为孝妇伸冤，他就是宰相于定国的父亲于公 。于公精通律法 ，曾经担任县里狱吏和司法官。
于公断案公正 ，无论大小案件，他都仔细审查后才判决 。凡是经他判决的案子 ，犯人都心服口服 ，不曾怨恨他 。百姓感念他执法公允，在郡中为他立了生祠 ，称为“于公祠 ”。
在于公的仕途生涯中 ，经历的东海孝妇冤案，是最令后人印象深刻的 。东海郡有一名孝妇 ，年轻时守寡 ，膝下也没有子嗣，但她还是一如既往地孝养婆婆 。
婆婆见她还很年轻 ，就劝她改嫁 ，孝妇始终不肯。婆婆常对邻人说：“我这个媳妇向来孝顺，侍奉我一直很勤恳。我怜悯她年轻丧子，又守节守寡 。
我现在年纪大了 ，长久下去会拖累她 ，该怎么办才好？”不久之后，这名婆婆就自缢身亡了 。婆婆的女儿将孝妇告到官府 ，说孝妇杀了她的母亲。官府派衙役拘捕孝妇 。
孝妇苦苦辩解 ，说自己没有杀害婆婆，但在县衙的逼供下 ，最终孝妇被屈打成招 。地方官定案后 ，将案子报呈上级官府。当时，于公担任郡决曹主管司法 ，他阅览案宗后 ，认为妇人能奉养婆婆十多年，并且以孝心闻名乡里 ，一定不会杀害婆婆的 。
于公为太守讲解此案 ，不料太守听不进去 。于公和太守激烈争论，为孝妇百般申诉，也没能救下孝妇。于公因此抱着案宗在家里哀痛大哭 ，他知道这是一桩冤案 。
但眼看着良人被杀 ，自己却无能为力，为此伤痛不已 ，遂即辞去了官职 。孝妇冤死后 ，东海郡大旱三年，谷物歉收。新任太守到任后 ，请人占卜大旱的原因 。
于公说：“孝妇不该被判死 ，前任太守一意孤行，强行决断 ，冤杀了她 。灾祸的原因就在于此吧？ ”新任太守查阅孝妇一案卷宗后 ，决定为孝妇平冤。
他派人主持祭祀，亲自前往孝妇坟前 ，杀牛祭奠 ，并为其立碑，表彰她的孝行。祭祀刚结束，上天降下倾盆大雨 ，当年五谷丰收 。孝妇冤案获得平反 ，旱情也随之解除，郡中百姓更加敬重于公 。
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